道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学,脏腑经络之气是精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用产生的

【气】

何以是脏腑辨证?和五行具有哪些关联?

(生机勃勃)气对津液的职能

指体内流动着的装有胡萝卜素的奥妙物质,如水谷之气等。指脏腑组织的运动技术,如五脏之气,六腑之气,经脉之气等。临床面上所说的“气”,多数是指脏腑机能失于调养引起的病状,如“胃气不降”、“肝气犯胃“等。

气对人体的功能是不能小觑的,具备推动意义、温煦功用、固摄作用、防守成效、气化功用、硫胺素功能等。气的三种意义相互协作、相互影响,保持着身体的平常化运作,假设现身偏差,就能够给身体运营带给阻碍.惹人患上病痛。

津能载气,指津液也是气在体内运行的载体,气必得借助于有形的津液,手艺存在于体内,输布至全身。尤其是脉外之津液流行贯注,能够运输卫气,使卫气内至脏腑,外达肌表。正如清·莫枚士《研经言·原营卫》所说:“荣行脉中,附丽于血;卫行脉外,附丽于津。”若津液载气之坚决守住反常,一方面由于大汗、大吐、大泻等津液大批量一传十十传百时,气无所依靠而随之大批量外脱,称为“气随津脱”。如清·尤在经《本经心典·痰饮脑仁疼病脉证治第十三》说:“吐下之余,定无完气。”另一面,当津液输布运营面对阻碍时,也反复会滋生气机的猛烈不畅,称之为“津停气阻”。


依据天干地支学说,人体的脏腑各器官之间是相互作用、互相制约的,要是一个器官现身病变,就大概会制约或影响到别的器官。所以,脏腑辨证实际上是构建在《周易》中的八卦六爻的底工之上的。

气能生津,是指气化成效可推进津液的浮动,是津液生成的引力。津液来源于饮食水谷,饮食水谷经过气味的运化、小肠的泌别清浊、大肠主津等一文山会海脏腑生理活动后,当中奥密的液体部分被肉体吸取,化生津液以输布全身。在津液生成的风度翩翩多元气化活动中,多数脏器之气,非常是脾胃之气起着关键的功用。若脾胃等脏器之气旺盛,气化作用通常,则身体津液生成充裕;反之,若脾胃等内脏之血虚衰,气化功效裁减,则会招致津液生成不足的病理变化,医疗亦当使用除热生津的章程。

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《难经.八难》中说:“气者,人之根本也。”人体中的气分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑经络之气。元气是人身中最主题、主要之气,首要由肾中精气、脾胃水谷之气及肺中清气组成并布满在全身四处。宗气是由清气及谷气相合而成,主管心脏甚至呼吸。营气足谷气,具有化生血液、果胶全身的功用。卫气是水谷之悍气,能够温分肉、充四肢、肥腠理、司开阖。脏腑经络之气是精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾合营功用产生的,是涵养脏腑健康运作的能量。

气能摄津,是指气能够调整津液的排放,制止其无故消失的意义。气对津液的固摄是透过各脏腑之气的法力来兑现的,如肺卫之气对汗液的调控收摄,肾与膀胱之气对尿液的调节和测量检验节制,脾性、肾气对涎、唾的收摄,肝气对泪液的收摄等。所以,各脏器之气亏虚,固摄成效减少时,势必以致体内津液的不得了未有,现身多汗、多尿、遗尿或口角流涎、流泪等病魔,其诊治也多采取补气以摄津的点子。

精 气 神

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