感冒与伤寒温病不同,《时病篇》有病外感风寒恶寒发热而脉虚

麻黄 三钱 杏仁 三钱 炙草 二钱 桂枝 二钱

胃痛为荣气疏泄之病,恶寒为卫气收敛之病。卫气之收敛,能交荣气的疏泄,则荣不发咳嗽。荣气之疏泄,能交卫气之收敛,则卫不恶寒。荣卫相交,中气之事。

外感病分两大原则,收敛与疏泄是也。恶寒无汗脉紧、为衰亡为病。发热汗出脉不紧,为疏泄为病。收敛为病,用麻黄汤之法。疏泄为病,用桂枝汤之法。麻黄汤,发散本人民卫生气之法,非解热也。桂枝汤,补益本人中气降胆经以调荣卫之法,非散风也。

卫气不共同繁荣气协和,独有疏泄而无收敛,故失眠。荣气和者,荣气自和不与卫气和也。

同气为感,异气为冒。大气疏泄,名气也疏泄,大气收敛,人气亦未有,为感。大气疏泄,人气收敛,大气收敛,名气疏泄,为冒。高烧者,头疼风寒也。脑瓜疼与伤寒温热病不一样,伤寒温热病,荣卫咳嗽,里气遂病,故病重,故人死。咳嗽之病,半在肺家,半在荣卫,里气不病,故病轻,人不死也。

水五杯,先煎麻黄,减二杯。去沫,入诸药,煎二杯,温性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈一杯。覆衣取微汗,不用饮粥。禁如桂枝法。

厥阴病,为肝脏病寒之病。太阴病,为脾脏病寒之病。少阴病,为少阴肾脏肾水病寒之病,非少阴心脏君火之病。乃少阴肾水无阳,寒水克火之病。少阳之阳足,能交厥阴,则肝脏不病寒。阳明之阳足,能交太阴,则脾脏不病寒。太阳之阳足,能交少阴,则肾脏不病寒。

本书《脉法篇》有病外感风寒恶寒发热而脉细,用生地涵归尾等补偿阴液之药,汗出感愈者;有病外感风寒恶寒发热而脉微,用温补肾气之药,汗出感愈者。《时病篇》有病外感风寒恶寒发热而脉虚,服补中利水丸而愈者,八珍丸而愈者。里气和则荣卫和,荣卫和则寒热罢也。若果外感风寒是风寒入了身子为病,岂有将风寒补住,病反能愈之理?

高烧汗出,为荣弱卫强。荣气疏泄,自毁本气,故曰弱也。卫气不与荣气交和,故曰强也。邪风即荣气偏于疏泄之气,非外来之风。故以赤芍药敛荣气之疏泄以息邪风,桂枝实表阳,炙草姜枣补中气也。

常备胸口痛

治荣卫外感寒邪,项强、头痛、身痛、水火痛风症、无汗恶寒、脉浮紧者。

阳明病,为胃腑病热之病。太阳病,为膀胱腑病热之病。太阴之阴足,能交阳明,则胃腑不病热。少阴肾水之阴足,能交太阳,则膀胱腑不病热。惟少阳胆腑,附肝脏而生,入胃腑而下,胆的自身,却无腑病,独有经病。少阳病之心烦心悸,乃肝脏之阴与胃腑之阳之气。

他如外感于暑,脉虚恶寒发热欲吐,以羊眼豆藿香为主药。凉衍豆乃补胃之药,藿香乃降胃土之气之药。若果是外来暑气中入人体,而用茶豆藿香将暑补于胃土之中,降于胃气之下。此暑气岂不深远胃中出不来乎?暑者太阳直射地面包车型地铁热浪,人身胆经与心包经相火之气也。宇宙的暖气由地面以上降入地面以下,则地面清凉,万物得根。人身的热浪由胃气之上降入胃气之下,则肺气清凉,命门徒火。暑病人,人身肺气不可能将人身心包经胆经的相火降入胃气之下,本人的热气停留于胸中,与外来的热浪接触,肺气不降,而相火停留,故发热欲呕,而成暑病。藿香树豆降之归下,故暑热病得愈。肺主皮毛,皮毛主表。暑热伤肺气,牵连荣卫,故暑热病亦恶寒发热也。古时候的人造字执火为热,日者为暑。执主回升,暑主下跌。所以称少阴君火为迈阿密热火队,称少阳相火为暑火。人乃将暑字以为伤人的恶气,而不知暑乃天人的相火之气,万物生命的根气,遂不治暑病以降之使下为主。此自来不于实际上求原理之过也。

发汗一字,误却后人不菲。收敛之性,如何能发?发汗宜作调汗读,荣卫调治将养则汗出也。

恶寒,发热,身痛,能下床,并不觉剧。用葱豉汤,洋葱五个,连须,淡豆豉,有盐者亦可,两羹匙,煎性格很顽强在困难重重或巨大压力面前不屈。此亦麻黄汤证之意义,病气极轻者。荷兰葱降散卫气,豆豉调中宣滞也,盐最补中。

此治荣卫表证,偏于收敛之病之法也。寒者,空气中消失之气。卫者,人身中杀绝之气。收敛故恶寒,收敛故无汗,收敛故脉紧。紧者收敛闭束之意。荣卫行身之表,荣卫病,故脉浮。荣伤卫郁,荣卫不和,故项强高烧身痛脾虚食少。荣气疏泄,与寒异性,故寒不伤卫而伤荣。荣被寒伤,病却在卫。寒伤荣而卫病人,荣的疏泄成效减少,卫的一去不归效用增多。多则郁,郁则病也。

表里本是一口气。表气的荣卫偏盛,里气的脏器即偏郁。荣卫不得复和,则表气的荣卫偏的愈甚,里气的脏腑即愈郁而愈偏,遂成阳腑病热,阴脏病寒之病。如表气不得复和,里气又不偏盛,则成少阳经病。此整个圆运动的伤寒论的尺码也。荣卫病,乃荣卫被风寒所伤,而荣卫自病。并不是风寒入了身体为病。此点认清,不惟伤寒论的原理明,温热病疹病一切外感病的原理俱明矣。一部伤寒论,依旧事情节六瓣之一橘。荣卫如广橘皮,脏腑如六瓣,少阳经如橘络也。

麻黄之法,是调弄收拾作者荣卫之气之法,非散外来风寒之法。藿香藤豆之法,是温降低成本人胃胆之气之法,非清外来暑气之法。外感风寒而用养阴、补阳、补中、补肾、补气血之法,是功利荣卫里气。里热不偏虚,表气自打圆场,亦治荣卫的里气之法,非治风寒之法。如应当补阴、补阳、补中、补肾、补气血治愈的外感,要食着外感散风寒的药,一定要死的。里气已伤,再食伤里气的药,焉得不死?反之用补阴、补阳、补中、补肾、补气血之药,以治应用麻黄汤法之外感也终将死的。人身脏腑荣卫表里一气的圆运动,是有档次、有秩序的。外感风寒伤了荣卫,荣卫分离。表里的层系,运动的秩序,纷乱起来。荣病疏泄,气机皆虚;卫病收敛、气机皆实。实而误补,实上加实,乱上加乱,焉得不死。非麻黄汤证的外感,脉不紧,寒热不甚也。

烦为阳气胜,先刺风府以泄阳,俾桂枝汤奏全功也。

不恶寒只发热,神智清者,仍用葱豉汤。神昏者,一味黄豆汤。养中,养荣,即愈。神昏,不恶寒只发热,此温热病之属,故不用葱豉之宣通,只用黄豆养中养荣,相火归根,病即愈也。此二方轻而又轻,复健之后,无有她弊。神志不昏,仍然为咳嗽,并不是温热病,故仍用葱豉汤。

此方用麻黄疏泄卫气之收敛以交荣气为主。用桂枝者,桂枝益表阳,调荣卫也。卫气偏郁,运动不圆,中气必虚,故用炙草以补中气。用杏仁者,卫闭则肺逆作喘,杏仁降肺逆也。不用黄姜美枣不饮热粥者,未经水肿,中气与津液未伤也。性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈此汤后,中气复而荣卫和,故汗出而病解。此证项强身痛,较桂枝汤证重,卫气闭束之故。

方名证状原理治法脉象备考桂枝汤项强胸口痛身疼
发热汗出恶风卫气受风所伤不可能交荣,荣气郁故偏现天性而疏泄,疏泄故发热。敛荣气以交卫气脉浮缓此方用玉盘盂之理不可漫不经心。外感之病,非风寒入了人身作病,乃荣卫
被风寒所伤,人身的荣卫本人作病。此点化解古工学复明矣。麻黄汤项强头痛身疼
水火烫伤无汗恶寒。荣气受寒所伤,不可能交卫,卫气郁。故偏现特性而熄灭,敛故恶寒。泄卫气
以交荣气。脉浮紧麻黄汤证病在未有偏盛,桂枝汤证病在疏泄偏盛。时令收敛则麻黄证多,时令疏泄则桂枝证多。大气寒则收敛,大气热则疏泄。桂枝麻黄各半汤恶寒发热无汗项强身痛数日不解荣卫皆郁双解荣卫脉微弱可离麻黄并用。一开一合。荣卫双郁,一定之法。后人不解桂枝汤用白芍药之理,一心总以为是风寒入了身体,须去除风湿提寒之药,冬多用些才行,于是外感病误于升散药者多矣。四逆汤自利腹部疼。发烧涨满而吐食不下。火土双败燥湿温中补火脉沉微三阴脏病不下利者不死。下利不愈者必死,下利乃太阴之事,脾阳不衰不惟太阴不病,即少阳(阴?)
厥阴亦可不病。太阴脾土关系大矣。附子汤肢寒背恶寒蜷卧,但欲寐骨节痛。水寒土败风动热水补土息风脉沉微微小少阴一气,心脏与肾脏属之。心属火肾属水,土败中灭水火分离,水寒克火故少阴脏病法当热水气之寒,扶土气之衰,同时兼防木气之动,少阴多死证,火不生土,木又克土之故,方中不用甘药嫌壅滞也。乌梅丸厥热消渴气上冲心,心中热痛,饥不欲食,食则吐蚘,心烦有的时候安静,静而复烦。水寒火热木土败中气寒。温寒化痰补中养木息风脉虚细急数厥阴风木,在春冬之交。微阳升动,阳根不足一动即泄,所以厥多死证也。少阴厥阴之死证非医误之过,乃木气水气应有之事。大承气汤胃实潮热手足汗出谵语,六13日不拉屎,腹满痛拒按。燥热结实胃有燥屎下燥屎脉大而实胃家阳盛全都是阳盛之象。脉则大实,重按有力。当表证已罢,蒸蒸热盛之时。以调胃承气汤和其胃热,不至成大承气汤证也。调胃承气汤详见伤寒读法篇。桃核承气汤疯癫小腹急。膀胱热结,少腹有蓄血下热攻血顾中达表脉沉实。膀胱腑证极少阴脏病寒。分见三阴。阳腑病热统属阳明。故古代人以三阴与阳明对称。小柴草汤寒热口苦目眩鼻炎咽干胸满肋痛而兼呕烦。少阳经病脏阴易动。和解经气防范脏阴。脉虚小弦数此证常有十数日不愈者。因少阳经气居半表半里之内,既不能出表,又无法入里之故。所以非和解不可。大山菜汤寒热口苦目眩鼻炎而兼呕,下利胸痞而硬。少阳经病腑热已结。和平解决经气兼腑热。脉右实左弱此证只须认明有少阳经证,则下利系阳明热利简单的说。面上表情。是阳象无阴象亦易识别。

外感荣卫,收敛恶寒之病。只要恶寒不罢,脉象紧而不舒,未曾出汗,或出汗未出深透,无论久暂,始终须用麻黄之法以开卫气。使荣卫调剂,病始能愈。与补阴、补阳、补中、补气血等调补以和表气的治法,是对的。桂枝汤之法,即补里气以和表气之法。《内经》曰:“夫虚者,气出也;实者,气入也。”出入二字之意,在一年说则立夏后气出,春分后气入;以外感说,恶寒无汗为气入,发热汗出为气出。恶寒无汗之麻黄法,乃气入为实之法;桂枝汤法,乃气出为虚之法。外感之病,凡非恶寒无汗,而是发热汗出,皆虚证非实证。仲圣用桂枝汤以治外感,用桂枝汤加重娇客红糖以治虚劳,同是一方,而为外感内伤之祖方,气出为虚之故也。气入为实之麻黄汤法,须通透到底看清。但有恶寒身痛无汗,脉象紧而不舒,无论已发热否,总须发散卫闭重顾中气为治。此点深透,皆透顶矣。

麻黄汤

时行头痛

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