原文与译文,其见大深者

行奇恒之法,以太阴始。行所不胜曰逆胜,逆则死。行所胜曰从,从则活。八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不可复数,论要毕矣。

《黄帝内经?素问》玉版论要篇第十五

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二:对病色出现的地位以及脉与四时的涉嫌作了详尽的辨析,表达“揆度、奇恒”的选用,使人在临床面上有遵从。

  黄帝问曰:余闻揆度奇恒所指分歧,用之奈何?

脉短气绝死,病温虚甚死。

玉版论要篇第十五

岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。

色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从;女子右为逆,左为从;男人左为逆,右为从。易,菊花节死,重阴死。

 “原文”

容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主要医疗,十30日已。其见深者,必齐主要医治,二十十10日已。其见大深者,醪酒主要医疗,百日已。色夭面脱不治,百日尽已。

轩辕氏问曰:余闻揆奇恒所指不一致,用之奈何?
岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,着之玉版,命曰合玉机。
容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主要医治,三十日已;其见深者,必齐主要医疗,二十23日已;其见大深者,醪酒主要医疗,百日已;色夭面脱,不治,百日尽已。脉短气绝死;病温虚甚死。
色见上下左右,名在其要。上为逆,下为从;女孩子右为逆,左为从;男人左为逆,右为从。易,登高节死,重阴死。阴阳反他,治在衡量相夺,奇恒事也,揆度事也。
搏脉痹躄,寒热之交。脉孤为消气;虚泄为夺血。孤为逆,虚为从。行奇恒之法,以太阴始,行所不胜曰逆,逆则死;行所胜曰从,从则活。八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不复可数。论要毕矣。

搏脉痹躄,寒热之交。脉孤为消气;虚泄为夺血。孤为逆,虚为从。行奇恒之法,以太阴始,行所不胜曰逆,逆则死;行所胜曰从,从则活。八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不复可数。论要毕矣。

一:表明检查判断首先要甄别正常和相当情状,进一步再各自轻重深浅,而予以适当的医疗。

  岐伯答:一般来说,揆度用来打量测度病痛的轻重、深浅,奇恒则用来辨别那么些异乎常常的病症。小编讲课一下临床病魔中最要害的道理吗:观看在色、切按脉搏用来测度病痛的深浅、辨识异乎平日的病症,关键就在于神。人体中的阴阳气血,随着四时的退换而等级次序鲜明的轮流、运维,而不停滞,反映到面色与脉象上,就是有神;倘诺附阳气血不能正常运转而缩手缩脚或逆袭,反映到面色和尽像上便无神;无神必将失去活命。这么些道理是特别主要的,纵然只是使用在望色和切脉上,但是中间所蕴含的含义是很神秘并且风趣的。所以应该把它镌刘在玉版上,以便(工机真脏论)相互参照他事他说加以考察使用。颜面上的色调变化表现,或在上部,或在底下,戊在侧边,戊在左侧,都应当详细察看这个地点所属的脏腑,同期,还要考查颜色的浓淡。若颜色浅的,部分病情尚轻,能够用“汤液”来关照,约十天就能够康复;颜色深的,反映病势较重,就须要服药剂来医治,约二十一天就能够恢恢复健康康;假如颜色过深而暗淡的,表达病势已很严重,必须用药酒来治疗,大致一百天技能治好。倘若病者气色衰竭无华,面庞消瘦,就是不治之症,拖延到一百天,气血不足,人将在死亡。另外,临证时见到脉象短促无力,是阳脾虚脱的景观,也是绝症。纵然温热病人病者阴精枯槁,一样是绝症。深入分析出未来脸部的上下左右例外界位的病倒的颜主是属于“顺”依然属于“逆”,有早晚的宗旨境想:若是病色向上延伸,反映病魔逐步进化,日趋严重,属于“逆”;若是病色下移况且逐步撤散产生浅色的,表明病情慢慢缓慢化解,属于“颊。”若以男女来分辨道顺,那么女生属阴,左边也属阴,由此女子的病色出现在侧边,是“重阴”无阳,为逆,出现在侧边的为顺。相反,男子属阳,左侧也属于阳,因而男子的病色出现在侧面,反映“登高节”无阴,为逆,出现在左手的为顺。若是病色由顺变为逆,那么对男士的话,也属于“重九节”,对女士来讲,也属于“重阴”,无论重春天、重阴,都以长逝的症象。由此可知,阴阳出现不准绳,人将在生病,应该尽早权衡病势的高低,辨别诊候的来历,采纳适度的诊疗方法,使阴阳复原和平。那就须求接纳洪度奇恒的看病方法了。脉象强劲有力搏击掌指,反映邪气过盛而正气不足,这种脉象表达有寒热等流遁之俗使犯人体;使人爆发了人体疼痛沉重的小儿麻痹症,也许产生了大腿痿软不能够行动的“病壁”病。如若看到洪大已极的脉象,叫做“孤阳”脉,反映阳气太盛而阴精必然受到损耗;假诺脉象微弱已极,叫做“孤阴”脉,反映阴气太盛而阳气必然蒙受消弱。所以说孤阳脉与孤阴脉的出现,是阴精与阳气受到严重消耗的显示。若脉象软弱,又兼有大便泄泻,津液必然受到损伤,由于津液与血液属于同类。所以也足以说血液受到有毒。下面所说的“孤阴”脉与“孤阳”脉,属于驾鹤归西的症象,称为“逆”;而仅仅脉象软弱不足,仅是正肾虚亏,尚可用补法来治愈,所以称为“从。”在切脉时接纳扶度奇恒的艺术,应超越从手太阴寸口脉来诊察。假使所见到的脉象,用四时、行来分析,是属于“所不胜”的,也正是受制裁的,就叫做“逆”,是已去世的症象。比如在阳春看看毛脉,夏日看看沉脉等。春天属木,毛脉属于孟秋的脉象,而白藏属金。在五行关系中,金能克木,所以说是“所不胜”;同样,夏天属于人,沉脉是冬天的脉象,而九冬属水,在各行各业关系中,水能克人,所以说沉脉是朱律“所不胜。”若将看到的脉象,用四时、五行来深入分析,是属于“所胜”的,就叫做“从”,预测后果好好。比方仲春见软脉,孟秋见弦脉等。软脉是长夏日的脉象,长夏属于土,在各行各业关系中木能克土,所以说软脉是青春“所胜”的;一样,早秋属于金,而弦脉是青春的脉象;属于木,在各行各业关系中,金能克木,所以说弦脉是九秋“所胜”的,属于“从”,病魔轻易医疗。自然界的四时、八风相互更迭,互有偏盛,有它一定的原理,是循环无端,生生不息的。因此在健康的气象条件下,比较便于看清脉象的服从。不过,假设四时天气有失水准,那么就能够变卦百出,而应该依赖所出现的独辟蹊径意况,举行具体深入分析,就不能够再用常理来揆度了。以上那些正是测算、奇恒诊法的漫天要点。

搏脉痹躄,寒热之交。脉孤为消气,虚泄为夺血。孤为逆,虚为从。

《德宏药录?素问》玉版论要篇第十五《本草衍义补遗?素问》玉版论要篇第十五
玉版论要篇第十五 黄帝问曰:余闻揆奇恒所指分歧,用之奈何?
岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也

轩辕氏问曰:余闻揆奇恒所指分歧,用之奈何?

搏脉痹躄,寒热之交。脉孤为消气,虚泄为夺血。孤为逆,虚为从。

  黄帝问:听别人说揆度、奇恒的诊法包涵内容非常多,而所指又各不一致,究竟什么利用呢?

阴阳反他,治在度量相夺,奇恒事也,揆度事也。

色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从;女人右为逆,左为从;哥们左为逆,右为从。易,重九节死,重阴死。阴阳反他,治在衡量相夺,奇恒事也,揆度事也。

除此以外,如脉夜盲促而阳血虚脱的,必死;温病而正脾虚极的,亦必死。

  岐伯对曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变、揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机,至数之要,迫近以微。著之玉版,命曰合玉机。容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主要诊治,二十二日已。其见深者,心齐主要诊疗,二十十二日已。其见太深者,醪酒主治,百日已。色天画脱不治,百日尽已。脉短气绝死。病温虚甚死。色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从。女孩子右为逆,左为从。男生左为逆,右为从。易,菊花节死,重阴死。阴阳复他,治在度量相夺,奇恒事也,揆度事也。搏脉痹躄,寒热之交。脉孤为消气,虚泄为夺血。孤为逆,虚为从。行奇恒之法,以太阴始。行所不胜曰逆,逆则死;行所胜日从,从则活。八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不复可数,论要毕矣。

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